文言文许行原文及翻译注释(shì)，文(wén)言文许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)是本文(wén)整(zhěng)理了《许行(xíng)》原(yuán)文以及翻(fān)译和(hé)文中人(rén)物简介，欢(huān)迎阅读的。

　　关于文言文(wén)许行原(yuán)文及翻(fān)译注释，文言(yán)文许行原文及翻译及注释(shì)以及文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译拼音(yīn)，文(wén)言(yán)文许行(xíng)原文(wén)及翻译(yì)及注释，许(xǔ)行(xíng)古文(wén)，许行原文及翻(fān)译古文岛等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

文言(yán)文许行原文(wén)及(jí)翻译(yì)注(zhù)释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负(fù)耒耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并(bìng)耕(gēng)而食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江(jiāng)；

　　然(rán)后(hòu)中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕(gēng)，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人(rén)之(zhī)有道也(yě)，饱食(shí)煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒(tú)，教以人伦：父(fù)子有(yǒu)亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自(zì)得之(zhī)，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩之(zhī)不易为己忧者，农(nóng)夫(fū)也(yě)。

　　分人以(yǐ)财谓(wèi)之惠(huì)，教人(rén)以善(shàn)谓之忠，为(wèi)天(tiān)下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而(ér)不与焉！’尧舜之治天(tiān)下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道，则(zé)市贾不贰(èr)，国(guó)中无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千(qiān)万。

　　子比而(ér)同之，是乱天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从(cóng)许子之道(dào)，相率而为伪者(zhě)也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个(gè)研(yán)究神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处住(zhù)所做您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的(de)门徒(tú)几十(shí)人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒(tú)陈相，和(hé)他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了(le)农具(jù)耒(lěi)和耜从宋国(guó)来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所学的(de)东(dōng)西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君(jūn)主；

　　虽(suī)然这(zhè)样(yàng)，还没听到(dào)治(zhì)国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的(de)仓库，那(nà)么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要自(zì)己织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具(jù)炊具不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具(jù)炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是(shì)从自(zì)己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的(de)人干的事，有当百姓的(de)人干(gàn)的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的(de)东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制(zhì)造(zào)然后才用，这(zhè)是带(dài)着天下(xià)的(de)人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的(de)人被人供养，这是(shì)天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年，多(duō)次经过(guò)家门(mén)都没(méi)有进(jìn)去，即(jí)使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导(dǎo)百姓耕(gēng)种收(shōu)割(gē)，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖(zhí)。

　　关(guān)于做人的道(dào)理，单是吃(chī)得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人(rén)与(yǔ)人之间应有的关系的(de)道理(lǐ)教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间有尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他(tā)们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲(xián)去耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得(dé)不(bù)到舜(shùn)作(zuò)为(wèi)自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜把得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶(táo)作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为(wèi)自(zì)己(jǐ)忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物(wù)分给别人(rén)叫做惠，教(jiào)导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给别(bié)人是容易的，为(wèi)天下找(zhǎo)到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不(bù)能(néng)用语言来形容！舜真是个得(dé)君主之道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不(bù)要(yào)费心思吗(ma)？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从(cóng)许子(zi)的学说，市价就不(bù)会不同，国都里就没(méi)有(yǒu)欺诈(zhà)行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高(gāo)五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短(duǎn)相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮，轻重(zhòng)相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做(zuò)，便是(shì)彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的(de)事，哪(nǎ)里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀(huái)王时(shí)期(qī)。

　　依托(tuō)远古神农氏(shì)“教民农(nóng)耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在(zài)江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(公元(yuán)前332年)，许行(xíng)率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的(de)土地(dì)，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家(jiā)学派的忠实(shí)信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心(xīn)是反(fǎn)对(duì)不劳(láo)而食。

　　他(tā)以农事为主(zhǔ)业，同时也从(cóng)事手工业生产，他还(hái)意识到市场(chǎng)货物(wù)交换的重要作(zuò)用，并(bìng)对物价方面(miàn)有较深入的(de)研(yán)究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解和实践活动，对后世的农(nóng)业(yè)社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著(zhù)名(míng)思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家(jiā)代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的(de)思想，成为仅(jǐn)次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译及注释(shì)古诗文网

　　古诗(shī)文许行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道(dào)许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械(xiè)器(qì)者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为而(ér)后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方(fāng)的(de)人，听说您(nín)实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的(de)徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的(de)衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃(qì)了他(tā)原(yuán)来所学(xué)的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是(shì)贤德(dé)的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓库(kù)，那(nà)么(me)这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定(dìng)要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得(dé)一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地(dì)同(tóng)各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿本(běn)来(lái)就不(bù)可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难道(dào)就可以(yǐ)又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人(rén)千的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生(shēng)活，各(gè)种工匠制造的东西都(dōu)要(yào)具备，如果一定要自己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下(xià)的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统治别(bié)人，弯咐局使用(yòng)体(tǐ)力的(de)人被人统治；被(bèi)人统治(zhì)的人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野(yě)兽就逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中；掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的(de)贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所(suǒ)认为的古圣436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡贤治国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词(cí)，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成的绢帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得(dé)人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前372年到(dào)公元前(qián)289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲(kē)，字子舆(yú)，战国时期邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学(xué)家、思(sī)想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派(pài)的代表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代(dài)表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于(yú)安(ān)乐》、《富(fù)贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡