天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意现实中真的可以把人玩坏吗思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天(tiān)下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大(dà)地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本(běn)伤(shāng)而道(dào)废。

　　译(yì)文(wén)：因(yīn)此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平(现实中真的可以把人玩坏吗píng)暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的，不是(shì)用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服(fú)丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本(běn)破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦(qín)至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力(lì)图(tú)从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日月争光，天下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则(zé)是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等(děng)，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而(ér)且(qiě)是以(yǐ)和声的形式(shì)出(chū)现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创(chuàng)作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误(wù)

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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