夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子(zi)不能和它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10么(me)影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知(zhī)是自(zì)然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。