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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了(le)这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四(sì)门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词(cí)的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一(yī)般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意(yì)义相当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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