不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道<珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗/p>

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的(de)经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师，授(shòu)之书而(ér)习其(qí)句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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