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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不(bù)断地出(chū)生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包(bāo)括人的(de)品性和感情，看起来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然(rán)会(huì)失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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