黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的(de)野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的(de)气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的(de)管理，但不(bù)能除却(què)地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地利，地利(lì)不(bù)如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金(jīn)的(de)彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人(rén)民(mín)也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和(hé)强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足(zú)够的文化实(shí)力和经济实力，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗