星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用错了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失之后1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的(de)法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多(duō)的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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