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其(qí)人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是(shì)一部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要(yào)以(yǐ)语录和(hé)对话文体的形式(shì)记(jì)录了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世(shì)的道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他(tā)的弟(dì)子和再传(chuán)弟(dì)子代代(dài)传授(shòu)他的(de)言(yán)论，并逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵的语(yǔ)录(lù)言行记录(lù)下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释(shì)说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的意(yì)思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)记(jì)载下来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的相(xiāng)互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系(xì)与待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的(de)第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社(shè)会所(suǒ)发挥的(de)作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七(qī)十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是(shì)一(yī)位古文(wén)献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中(zhōng)的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上最博学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这(zhè)些地(dì)区又被称(chēng)为儒(rú)家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌(tā)，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为(wèi)那担心而出(chū)问(wèn)题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在(zài)一(yī)起的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填(tián)充了四方所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗(ma)还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人(rén)释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋(liàn)，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重(zhòng)耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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