恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁(rén)的(de)开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也(yě)的(de)意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行(xíng)动谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗，成书大(dà)约(yuē)在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同(tóng)情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟子谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗的哲学里(lǐ)，人(rén)性本(běn)善(shàn)且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不(bù)忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不(bù)忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无(wú)是非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也;是(shì)非之(zhī)心，智陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端(duān)而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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