作家许地山(shān)简介，许地山简介资料是许地(dì)山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔名落花生的。

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作家许地(dì)山简介(jiè)，许地山(shān)简介资料(liào)

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山，笔(bǐ)名落花生(shēng)。

　　生于台湾台南，甲午之战后全家迁居福建龙溪（漳州(zhōu)）。

　　幼年随父(fù)在广(guǎng)东读书，中学饿毕业因家境衰落，到漳州第二师范教书，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年回(huí)国(guó)。

　　次年入燕京大学，得文(wén)学(xué)士学位后再入宗教学院(yuàn)，得神学士(shì)学(xué)位。

　　1923年赴美入哥伦比亚(yà)大学，次年(nián)到英国牛津大(dà)学(xué)研(yán)习。

　　他(tā)对宗教(jiào)史有精深研究(jiū)，也下工(gōng)夫钻研过印(yìn)度哲学、人类(lèi)学(xué)、民俗学(xué)，掌握梵文、希(xī)腊文和中国古(gǔ)代的金文、甲骨文(wén)，是著名学者(zhě)。

许地山简介(jiè)

　　许(xǔ)地山，（1894年2月(yuè)3日－1941年8月4日），名赞堃（kun），字地(dì)山，笔名落华生(shēng)（古时“华”同“花”，所以(yǐ)也叫落花生），籍(jí)贯广东揭阳。

　　生于台(tái)湾一个爱国志(zhì)士(shì)家庭(tíng)。

　　许地(dì)山是中国现代著名(míng)小(xiǎo)说家、散文家、“五四(sì)”时(shí)期新(xīn)文学(xué)运动(dòng)先驱者之一(yī)。

　　在梵文、宗教方(fāng)面亦有研究(jiū)硕(shuò)果。

　　1917年考入北京大学文(wén)学院，1926年毕(bì)业并留(liú)校任教。

　　期间与瞿秋白(bái)、郑振铎等人联合主办(bàn)《新社会》旬(xún)刊，积(jī)极宣传革(gé)命。

　　“

　　五·四”前后从事(shì)文(wén)学(xué)活动，后转入英国牛津大学曼斯菲(fēi)尔学院研究宗教学、印度哲(zhé)学、梵(fàn)文等(děng)。

　　1935年应聘(pìn)为香港大学文学(xué)院主任(rèn)教授，遂举家迁往(wǎng)香港尘御。

　　在港期间曾(céng)兼(jiān)任香港中英文化(huà)协会主席。

　　一生著作(zuò)颇多，有《花(huā)》《落花生》等。

　　许地山一生(shēng)创作的文学作品多以(yǐ)闽、台、粤和东南(nán)亚、印度为(wèi)背景，主要(yào)著作有(yǒu)《危巢(cháo)坠简》《空山灵(líng)雨》《道教(jiào)史》《达衷集》《印度文学》；译(yì)著有(yǒu)《二十夜问》《太(tài)阳底下降(jiàng)》《孟加拉(lā)民间故事》等，与印度文(wén)学有关的文章，书籍。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　部分代表(biǎo)作(zuò)品(pǐn)内容：

　　1、《落华生(shēng)》散文是中国现(xiàn)代作家许地山(shān)的作品(pǐn)。

　　这是一(yī)篇叙事散文，全文围绕“种(zhǒng)花生——收花(huā)生——吃花生——议花生(shēng)”来写，真(zhēn)实(shí)地记录(lù)了(le)作(zuò)者小(xiǎo)时(shí)候的一次家庭活晌兄裤(kù)动和所受(shòu)到的(de)教育。

　　散(sàn)文描述了一家人收获花生的情景(jǐng)，通过(guò)谈论花生的(de)好(hǎo)处(chù)，借物喻人，揭(jiē)示(shì)了花(huā)生(shēng)不图虚名(míng)、默默奉献的品格。

　　说(shuō)明人要做有用的人，不(bù)要做(zuò)只讲体面(miàn)而对(duì)别人没有好处的人，表达了作(zuò)者不为名利，只求有(yǒu)益(yì)于社会的人生(shēng)理想和价值(zhí)观。

　　2、本书收录了许地山在逝(shì)世前(qián)一年于(yú)《大(dà)公报》连载的13篇议(yì)论(lùn)文章，涵盖宗教、文物、语文三(sān)个领域。

　　宗(zōng)教部分主(zhǔ)要(yào)论述(shù)儒、儒(rú)宴简学、儒教之间的关(guān)系；医(yī)学和道教的(de)关系(xì)；宗教(jiào)对妇女的态度等问题(tí)。

　　文物部分(fēn)既有对(duì)器物(wù)、制度等的考证，对礼(lǐ)俗的议论，也有对香港考古(gǔ)工(gōng)作的记(jì)述(shù)。

　　语文部分(fēn)除(chú)《国粹(cuì)与国(guó)学》这篇文章外，主要讨论的是汉字改革问题。

　　《国粹与国学》则提出了作(zuò)者对"国粹(cuì)"的定义(yì)，并讨论了(le)国学的价(jià)值和路向等问(wèn)题。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科-许(xǔ)地山

　　作家许地(dì)山简介，许地山简介资料是许地山(18914—1948.4)原(yuán)名(míng)许赞堃，字地山，笔名落(luò)花生(shēng)的。

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作家许地山简(jiǎn)介，许(xǔ)地山简介资(zī)料

　　许地山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山(shān)，笔名落花生(shēng)。

　　生于台(tái)湾台(tái)南，甲午之战后全家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在(zài)广东读(dú)书，中学饿毕(bì)业因家境衰(shuāi)落，到漳州第二师(shī)范教书，1913年赴(fù)缅甸仰光中学任教，1916年(nián)回国(guó)。

　　次年入(rù)燕京大学，得文学(xu古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么é)士学位后再(zài)入宗教学(xué)院(yuàn)，得神学士(shì)学位。

　　1923年赴美入哥伦比亚大学，次(cì)年到英国牛津大学研习。

　　他对宗(zōng)教史有(yǒu)精深研究，也下(xià)工夫钻研(yán)过印(yìn)度(dù)哲学、人类(lèi)学、民(mín)俗学(xué)，掌(zhǎng)握梵文、希腊文和(hé)中国古代的金文、甲骨文，是著名(míng)学者(zhě)。

许地山简(jiǎn)介(jiè)

　　许(xǔ)地山(shān)，（1894年2月3日(rì)－1941年8月(yuè)4日），名赞堃（kun），字(zì)地山(shān)，笔(bǐ)名落华生（古(gǔ)时(shí)“华”同“花(huā)”，所(suǒ)以也(yě)叫落花(huā)生(shēng)），籍贯(guàn)广东揭阳。

　　生于台(tái)湾一个(gè)爱国志(zhì)士家庭(tíng)。

　　许(xǔ)地(dì)山是中国现(xiàn)代著(zhù)名小说家、散文家、“五四(sì)”时期新文学运(yùn)动(dòng)先(xiān)驱者之一。

　　在(zài)梵文、宗教方面亦(yì)有研究硕(shuò)果。

　　1917年考入北京大学(xué)文学院，1926年毕业并留校任教。

　　期间与(yǔ)瞿秋白、郑振铎等(děng)人(rén)联合主办《新社会》旬刊，积极(jí)宣传革命。

　　“

　　五·四”前后从事文学活动(dòng)，后(hòu)转入英(yīng)国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学(xué)、梵文(wén)等。

　　1935年应聘为香港大学(xué)文学(xué)院主任教授，遂举(jǔ)家迁(qiān)往香港尘御。

　　在港期(qī)间曾兼(jiān)任香港(gǎng)中英文化协会(huì)主席(xí)。

　　一生著作颇(pǒ)多(duō)，有《花》《落花生》等。

　　许地(dì)山一(yī)生创(chuàng)作的文学作品多以(yǐ)闽(mǐn)、台、粤和东南亚、印度为背景，主(zhǔ)要(yào)著作有《危(wēi)巢(cháo)坠简》《空山灵雨》《道教史》《达(dá)衷集》《印度文学》；译(yì)著有《二(èr)十夜问》《太(tài)阳底下降》《孟加拉民间故事(shì)》等，与印度文学有关(guān)的文章(zhāng)，书(shū)籍。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落(luò)华生》散文是中国现代作家(jiā)许地(dì)山的作品。

　　这是一篇叙事散文，全文围(wéi)绕“种花生——收花生——吃(chī)花生——议花生”来写，真实地记录(lù)了作(zuò)者(zhě)小时候的(de)一次家庭活晌(shǎng)兄(xiōng)裤动(dòng)和所受到的教(jiào)育。

　　散文描述了一(yī)家人收(shōu)获花生的(de)情景，通过(guò)谈(tán)论花生的好处，借物(wù)喻人，揭示(shì)了花生不(bù)图虚名、默默奉献的品(pǐn)格。

　　说明人要做有用的人，不要做只(zhǐ)讲体面(miàn)而(ér)对别人没有好处的人(rén)，表达了作(zuò)者不为(wèi)名(míng)利(lì)，只(zhǐ)求(qiú)有益(yì)于(yú)社会的人生(shēng)理想和价(jià)值(zh古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么í)观。

　　2、本书收录了许地(dì)山(shān)在(zài)古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么逝世前一(yī)年于《大公报》连(lián)载(zài)的13篇议论文章，涵盖宗教(jiào)、文物(wù)、语文三个领域。

　　宗教部分主要论述儒、儒宴简学(xué)、儒教之间的关系；医学和道教(jiào)的关(guān)系(xì)；宗教对妇女的态度等问题。

　　文物部分既有对器物、制度等的考证，对(duì)礼(lǐ)俗(sú)的议论，也有对香(xiāng)港考(kǎo)古(gǔ)工作的记(jì)述。

　　语(yǔ)文部(bù)分除(chú)《国粹与国学》这(zhè)篇文章外，主要(yào)讨(tǎo)论的是汉(hàn)字(zì)改革问(wèn)题。

　　《国粹(cuì)与(yǔ)国(guó)学(xué)》则提出了作者对"国粹"的定义，并(bìng)讨论了国学的价(jià)值(zhí)和路(lù)向等问题。

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