劝(quàn)百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一(yī)，犹骋(chěng)选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好height: 24px;'>选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好如之(zhī)赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢(gǎn)道(dào)。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物(wù)平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而(ér)对事情的(de)是非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋(fù)的(de)典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评(píng)价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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