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偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代是两种说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元100年(nián)的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代(dài)

　　两种说(shuō)法(fǎ)，一(yī)说是公元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年(nián)代的(de)单位(wèi)。

　　一个世纪是(shì)一百年，通常(cháng)是指连续的一(yī)百年。

　　当用来计算(suàn)日子时，世(shì)纪通(tōng)常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶(yé)稣纪元后(hòu)，其中的1年通(tōng)常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此(cǐ)第一世(shì)纪从(cóng)公元1年到公元100年。

　　而(ér)20世(shì)纪则从公元1901年到公(gōng)元(yuán)2000年，因此2001年是21世纪(jì)的第一年。

　　不过，有人将公(gōng)元1世纪定为99年(nián)，而以后的世(shì)纪则为100年，如果(guǒ)按照这种定义的话(huà)，2000年则为(wèi)21世纪的第一年。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　公(gōng)元一世纪发(fā)生的(de)历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉(hàn)指的是西汉末年王莽篡夺汉(hàn)朝政权建(jiàn)立(lì)新朝的(de)偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法历史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉(hàn)元帝(dì)皇(huáng)后(hòu)王(wáng)政君，六十(shí)余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王(wáng)政君为(wèi)凭借，最初装出恭谨勤劳的样(yàng)子，不知(zhī)疲倦地(dì)工(gōng)作。

　　后来他广结名士和(hé)将相(xiāng)大臣，深得人心，凡是来(lái)投奔他的，不论地方远近，出身贵(guì)贱，他一概收(shōu)用，让他们做官。

　　为了收买人心(xīn)，他(tā)把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来(lái)赠送给(gěi)宾客，而自己(jǐ)家里(lǐ)却过着(zhe)十分(fēn)俭朴的(de)生活，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司(sī)马(mǎ)，以太后名义(yì)执掌军政(zhèng)大权，立汉(hàn)平帝，并把(bǎ)自(zì)己的(de)女儿嫁(jià)给(gěi)汉平帝(dì)做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年(nián)（元始(shǐ)五年）十二月，汉平(píng)帝(dì)死后，王莽指使同党向太皇太后(hòu)王(wáng)政君上书(shū)，要求让他(tā)代天子临朝(cháo)。

　　王政君无(wú)奈，只(zhǐ)好(hǎo)顺(shùn)从这一要求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年(nián)号为居摄元年。

　　三(sān)月，王(wáng)莽(mǎng)立年仅两岁(suì)的刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺子婴(yīng)”，以效仿(fǎng)周(zhōu)公摄政旧事，为代(dài)汉做准备。

　　此后数年间，关(guān)于王莽代汉称帝的符命(mìng)图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章(zhāng)制作(zuò)铜(tóng)匮，内藏《天帝行玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝(dì)金策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便(biàn)到高帝祠庙接受(shòu)铜匮，然(rán)后(hòu)戴上(shàng)王冠(guān)觐见太皇太后，坐在未(wèi)央宫前殿，即(jí)天子(zi)位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王莽(mǎng)达到(dào)了他(tā)的托古改制(zhì)、篡汉自立的政治野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观(guān)会议

　　白虎观(guān)会议是东(dōng)汉章帝时(shí)召集大夫、博士、议郎、郎官和(hé)诸生在白虎(hǔ)观召开的(de)一次(cì)讨论(lùn)儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的学术会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以(yǐ)来，儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)逐渐成为(wèi)汉朝君主的(de)统治思想支柱。

　　但是由于(yú)当时各家儒学学派(pài)传承不(bù)同，对(duì)于儒家经典的版本、内容(róng)多有(yǒu)争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开“石(shí)渠(qú)阁会议”加(jiā)以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各(gè)家的歧异再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中元元(yuán)年(nián)（公(gōng)元56），宣布(bù)图(tú)谶于(yú)天下，把谶纬之(zhī)学(xué)正式确立为官(guān)方的统治思想。

　　为了(le)巩(gǒng)固儒家思想(xiǎng)的统(tǒng)治地(dì)位，使儒学与谶纬之学(xué)进一步结合起(qǐ)来，汉章帝建初四年（公元79），召集各地(dì)著名儒生于洛(luò)阳白虎观，讨(tǎo)论五(wǔ)经异同，这就是(shì)历史上有(yǒu)名的白虎观(guān)会议。

　　白(bái)虎观(guān)于当时乃是朝廷(tíng)修缮(shàn)儒学之所。