在关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个什么(me)东(dōng)西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没(méi)有科学解释(嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思shì)？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的(de)，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了(le)，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园(yuán)到(dào)三味书(shū)屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的(de)是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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