夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是(shì)干旱，大(dà)海都(dōu)不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般(bān)数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因(yīn)为这个自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我自知是自(zì)然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大(dà)山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗在于海内，不就像一颗小米老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗粒存(cún)在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实(shí)在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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