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嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几个爪？是(shì)中(zhōng)国神话传说(shuō)中(zhōng)的龙有三、四(sì)、五个爪子不(bù)等的(de)。关于龙有几个爪以及(jí)龙有几个爪(zhǎo)子，龙有几个爪(zhǎo)子(zi)蟒有(yǒu)几个爪，龙有几个爪子图片，龙(lóng)有(yǒu)几爪和蟒有几爪的区别，古代龙有(yǒu)几个爪(zhǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的知识答案：

龙有两个根吗

　　龙是(shì)双根的。

　　两(liǎng)根，左右各一根。

　　龙(lóng)，通(tōng)常描(miáo)述为有(yǒu)类似(shì)美洲(zhōu)狮的(de)身(shēn)体，两只巨大的蝙蝠翅膀或者(zhě)羽(yǔ)翼，四条腿(tuǐ)，和一(yī)个有些像马的头。

　　故事中(zhōng)最常提(tí)到(dào)的颜色是绿(lǜ)，红或金色。它的尾(wěi)巴(bā)长而(ér)蜿蜒，末(mò)端有刺，可能(néng)有倒钩。每条腿(tuǐ)的(de)末端都是巨大的爪子，类(lèi)似于肉(ròu)食性(xìng)鸟类的。

龙(lóng)有几个爪(zhǎo)

　　是中国神话传说中的龙(lóng)有三、四、五个嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址爪子不等。元朝以前(qián)的龙基本是(shì)三(sān)爪的(de),有时前两足为三爪,后两(liǎng)足为四(sì)爪的。

　　龙(lóng)是中国古代传(chuán)说(shuō)中的(de)神异(yì)动物。

　　龙(lóng)是中华民族的(de)象征，中(zhōng)国(guó)人(rén)都以自己(jǐ)是“龙的传人”而骄傲。

　　亚洲(zhōu)其他国家和民族亦有受中(zhōng)华龙文化影响。

　　传(chuán)说(shuō)多为(wèi)其(qí)能显能隐，能细能(néng)巨，能短能长。

　　春分登天，秋分潜渊，呼风唤(huàn)雨，而这(zhè)些已经是晚期发展而(ér)来的龙的形(xíng)象，相比最初的龙(lóng)而言更加复杂(zá)。

　　古有九为至尊之象；就象(xiàng)古代(dài)皇帝的九五至尊，所(suǒ)以皇帝身上(shàng)都有9只五(wǔ)爪(zhǎo)金龙(lóng)，在以(yǐ)前封建社会(huì)，衣(yī)服上有(yǒu)龙，五(wǔ)个(gè)爪的龙(lóng),是皇帝(dì)穿的。

　　四个(gè)爪(zhǎo)的龙是亲王，地位就(jiù)降一等。

　　三个爪地(dì)位就更低(dī)。

　　皇族(zú)里虽然都是龙袍，看爪(zhǎo)多少，阶级从那里分(fēn)。

　　所以文武百官的衣服叫章服。

　　图(tú)案代表阶级，衣服的颜色代表身分(fēn)，代表阶级。

龙(lóng)的人文精(jīng)神

　　一个民族的(de)文化是这个民族精神的载体，多姿(zī)多彩的龙文(wén)化中，从中也可看出嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址古代中国(guó)人的人文精神。

　　创新精(jīng)神。

　　龙文化历久不衰，与古代中国人(rén)的(de)创(chuàng)新精(jīng)神(shén)分不开。

　　龙文化经历(lì)了若干发展阶(jiē)段，每一个发展阶段(duàn)主要是(shì)通过内部创(chuàng)新完成的(de)。

　　观察各个历史时(shí)期不同的龙艺(yì)术形态(tài)，从(cóng)无角嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址到有角，从(cóng)无翼到有翼，从无足到有足，可看(kàn)出龙(lóng)形象是经(jīng)过不断创新而(ér)形成的。

　　综合精(jīng)神。

　　龙的形象(xiàng)是古代中国人综合(hé)了走兽、飞禽、水中动物和爬行动物的优长而形成的。

　　龙文化的综(zōng)合性还(hái)表现在长期的(de)发展过程中(zhōng)，龙不断吸收外(wài)来的优秀艺术元素，从而使其(qí)形象更为完美。

　　比如，唐宋(sòng)时期龙吸收了印(yìn)度(dù)佛教中狮子的形象，头圆而丰满，脑(nǎo)后披鬣，鼻子(zi)也近似狮鼻，增加了(le)龙的权威感。

　　包容精(jīng)神。

　　古代龙文化丰富多彩，与古代中(zhōng)国人的包容精神分不开。

　　中国龙文(wén)化(huà)在(zài)自己的发(fā)展过程中，曾受到来自印度的(de)龙王信(xìn)仰的(de)冲击，但中(zhōng)国人并没有将(jiāng)其拒之门(mén)外，而是包容(róng)与改造，形成了中国化(huà)的龙王，丰富了中国龙文(wén)化(huà)的内涵(hán)。

　　进取精神。

　　从古代中国人描(miáo)述的(de)龙形象来看，龙具有(yǒu)很强的进取精神。

　　龙的(de)活动空间十分广阔，能(néng)上九天，能潜(qián)深渊。

　　各种(zhǒng)艺术中的龙形象(xiàng)，大多(duō)是飞龙、腾龙(lóng)或(huò)奔(bēn)龙，朝气蓬勃(bó)，奋发(fā)向上，威武(wǔ)不(bù)屈。

　　神(shén)话传说(shuō)中的(de)龙，大多是一往无前、势不(bù)可挡、无所畏惧的。

　　这些都是古代龙开拓进取精神的表现。

　　独(dú)立精(jīng)神(shén)。

　　中国龙(lóng)的艺术形(xíng)象是独一无二(èr)的(de)，与(yǔ)龙有关的种种文化现象也(yě)自成一(yī)体、独具(jù)一格。

　　在中国传统文化中，龙(lóng)文化虽与儒(rú)教、道教和佛教(jiào)有着(zhe)密不可分的关系，但(dàn)始终保持着(zhe)相对的独立性(xìng)，不附属于任(rèn)何一种宗教。

产(chǎn)生背景(jǐng)

　　早期社(shè)会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生(shēng)存，还不能独立(lì)的支配自然(rán)力(lì)，也(yě)不能解释自身来源，对(duì)自然界充满幻想(xiǎng)、憧(chōng)憬乃至畏(wèi)惧，崇(chóng)拜各种比人类更强大的自然或(huò)超自(zì)然(rán)力(lì)量，这就是图腾(téng)和鬼神产生的社会基(jī)础。

　　龙图(tú)腾形成的(de)时间，可(kě)以上(shàng)溯到上(shàng)古伏羲时代(dài)，伏羲氏以蛇为图腾。

　　古书中记(jì)载，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓，都(dōu)于陈(chén)，在(zài)位一百五十年(nián)，传十(shí)五世。

　　伏(fú)羲氏(shì)发源(yuán)于成纪，发展壮大后，沿着(zhe)渭河谷(gǔ)地进入关中，出潼关，傍崤山、王(wáng)屋山、太(tài)行山东迁，而后折向东南，最后都(dōu)于陈。

　　这一(yī)活动区大体与(yǔ)仰韶文化(huà)古(gǔ)遗址的分布区相吻合。