生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早(zǎo)于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编(biān)整理了(le)这篇文言文(wén)的(de)相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这(zhè)句话(huà)中有两处(chù)介宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的(de)后面，是(shì)文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词引入(rù)的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介(jiè)宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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