君子性非异也善假于物也是什么句式出自哪里(lǐ)，君(jūn)子(zi)性非(fēi)异也善假于物也是什么句式？是“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向外物借助”的。

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君子性非(fēi)异也(yě)善假于物也是什(shén)么(me)句式出(chū)自哪里，君子性非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什(shén)么句式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意(yì)思是：“君子(zi)的资质秉(bǐng)性跟一般人没(méi)什么不(bù)同，（只是(shì)君子）善(shàn)于借助(zhù)外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)历来为人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其中有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的(de)成(chéng)语。

　　这(zhè)里节选三段(duàn)，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立(lì)成篇。

　　文章大量运用比喻来说明道(dào)理。

　　这些比喻(yù)取(qǔ)吴亦凡还出得来吗之于人们(men)熟悉的事物，又包含(hán)丰富的含义，因(yīn)此，道理能说得浅显明白，发人深思(sī)。

　　文中除少(shǎo)数(shù)地方直接说明(míng)道理外，几(jǐ)乎都是比喻。

　　通过比喻阐述道理、证(zhèng)明论点，这是本文在写作上(shàng)的一(yī)大特色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人。

君子非生(shēng)异也，善(shàn)假于物也出自于哪里？

　　正确的表述是(shì)：“君子生非异(yì)也，余宴简善假(jiǎ)于物(wù)也。

　　”出自(zì)荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　这句话意(yì)思是(shì)竖裤：君子的资质秉(bǐng)性（跟一般人相比(bǐ)）没有什么不同(tóng)，（只是(shì)）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖性”，指资(zī)质、禀赋。

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