劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么(me)是劝百讽一(yī)，意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞的。

　　关(guān)于劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)以及劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一说的是什么文体(tǐ)，劝百讽一的意思是什么，劝(quàn)百讽一的劝，劝百(bǎi)讽一出处等问题，小编将为你整理以下知识：

劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子(zi)罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的(de)意思(sī)，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对事情(qíng)的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是(shì)汉(hàn)赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思中鼓励(lì)的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心理。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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