劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的(de)意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为准则而对(duì)事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可(kě)比(bǐ辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲)拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意(yì)是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列传(chuán)》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提法做了(le)自己(jǐ)的评价(jià)认为形容规(guī)讽辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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