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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的(de)关键是成(chéng)功管(guǎn)理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功(gōm是什么意思性取向ng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打(dǎ)败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于m是什么意思性取向人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳(láo)动(dòng)，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其(qí)弟(dì)子万(wàn)章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅(tīng)裤(kù)育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观(guān)点和(hé)政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治于人是什么(me)意(yì)思(sī)是“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是(shì)什么(me)意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成为一个(gè)领导(dǎo)者(zhě)真的不(bù)容易(yì)，成功领导(dǎo)的(de)关键是(shì)成(chéng)功管理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会(huì)用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治者别人(rén)，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明(míng)姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等(děng)思(sī)想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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