在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们(men)遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的(de)融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上(shàng)，看到一(yī)种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之(云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗zhī)所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造(zào)就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释(shì)去诠释云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这(zhè)种意味(wèi)。

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