敬告(gào)：本(běn)文(wén)包含一(yī)定非常识的边缘知识，以及部(bù)分未经走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受(jīng)证实的信(xìn)息，可(kě)能会影响观看(kàn)者三观，请(qǐng)自带良好的分辨能力和接受态度。如感(gǎn)到不适，请当作故事。

这(zhè)是牛顿的(de)亲(qīn)笔(bǐ)手稿，在著(zhù)名的苏富比拍(pāi)卖会上被(bèi)人(rén)以(yǐ)37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六(liù)面(miàn)的内容，而且呢(ne)手稿的每条边都有烧(shāo)毁(huǐ)的(de)痕迹(jì)。

这据说是当时(shí)牛(niú)顿养(yǎng)了一(yī)条狗(gǒu)叫(jiào)做钻石(shí)，狗狗不(bù)小心撞倒了放(fàng)在(zài)桌上的蜡烛(zhú)，结果房子就烧了起来，这(zhè)份手稿就(jiù)是(shì)在火灾之后被(bèi)救出来的文件。令(lìng)人(rén)感兴趣的走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受地(dì)方是(shì)，这份手稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通(tōng)过(guò)研究古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论的研(yán)究(jiū)过(guò)程。

今(jīn)天(tiān)我(wǒ)们(men)就来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位伟大(dà)的科学家(jiā)，提出了万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿除了是物(wù)理学家(jiā)数学(xué)家以外(wài)，他(tā)也很热衷于天文学自然哲学还(hái)有炼金(jīn)术(shù)，很多人觉得(dé)很奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年(nián)的时(shí)候为(wèi)什么会去(qù)钻研一些与科(kē)学对(duì)立的(de)玄学东西呢？比如(rú)说(shuō)神(shén)学。

但是实际上牛(niú)顿一生都信仰(yǎng)上帝(dì)，他写了许多的书，这(zhè)些(xiē)书中(zhōng)几乎有80%是(shì)写关于(yú)神学的。所以牛顿(dùn)是一个完完全全有神论(lùn)者，他(tā)做(zuò)的一系列的科(kē)学研究(jiū)也是为了更好(hǎo)地去证明上帝的存在，所以他从(cóng)一开始(shǐ)就(jiù)在研究神学而并非后期(qī)转行。用牛顿的(de)话(huà)来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就知道这不是自然(rán)形成(chéng)的，而(ér)是出于智(zhì)慧的设计和创造(zào)，更何(hé)况这个(gè)规律有(yǒu)序的宇宙万物，万物非常(cháng)精妙的规则证明了上帝有多厉害(hài)。

著名(míng)的经济学家凯恩斯(sī)就(jiù)曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性时代的第一人(rén)，他是最后一位魔法(fǎ)师，所(suǒ)以我们可以知(zhī)道物理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域里面，其中一小部分而已。

那在(zài)开头提到(dào)了牛顿亲(qīn)笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到底在研究什么(me)呢(ne)？他(tā)其实(shí)是想要了解(jiě)古(gǔ)埃及人所使用的长度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这(zhè)个呢？其中最重要的一个(gè)原因是想用(yòng)来在(zài)天文(wén)的尺(chǐ)度上(shàng)面验证自己提出的万有引力的定律，为了做到这点他就必须知(zhī)道(dào)地球的(de)周长是(shì)多少，其实(shí)地球的周(zhōu)长有多长，早在公元前200年左右就有古希腊的数学家厄(è)拉托西尼给计算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西尼这个数据不够(gòu)准(zhǔn)确，于(yú)是他又找到了另一位(wèi)古希(xī)腊的哲学家阿(ā)纳科西曼德所提(tí)出(chū)的数据。这位阿纳科西曼德是世界上(shàng)第(dì)一位绘制出世(shì)界地图的人，牛(niú)顿就觉得他(tā)的(de)数(shù)据会比(bǐ)较准(zhǔn)确。但是这里出(chū)现了一(yī)个问题(tí)，阿纳(nà)科西(xī)曼德(dé)所使(shǐ)用的数据长度单位跟(gēn)牛顿所使用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)完全不同，古希腊(là)人所使用(yòng)的(de)长度单(dān)位(wèi)是Stadion，牛顿经过一(yī)番(fān)推测认为古希(xī)腊人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位很可能源自于埃及人所使用的单位(wèi)。

于是，牛(niú)顿(dùn)找了(le)在当时研究古希腊金字(zì)塔的第(dì)一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去(qù)了解古希腊(là)人在建筑金字塔(tǎ)的时(shí)候，所使(shǐ)用的长度单(dān)位到底(dǐ)有多长，所以只要了解金字(zì)塔所使用的长度单位到底有(yǒu)多长，他就可以反推出阿纳科西(xī)曼德所提出的地球周(zhōu)长数(shù)据。从而尽(jǐn)可能地从(cóng)天文(wén)学的程度上去(qù)验证(zhèng)他的万(wàn)有(yǒu)引力定律。所以统一(yī)度量(liàng)衡(héng)这(zhè)个东西实在是太重要了(le)。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以研究古埃及的(de)长度单位还有另一(yī)个原因，那就是他(tā)想要了解旧约圣经上(shàng)所描(miáo)述的末世论(lùn)的奥秘。在(zài)圣经中就描述了以西结(jié)在(zài)异象中(zhōng)看到了一座宏(hóng)伟的圣殿(diàn)，根据犹太(tài)教(jiào)的末世论这很有可能就是所谓的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指的(de)就是(shì)所罗门(mén)王所建造(zào)的所(suǒ)罗门(mén)圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完成，但(dàn)是在(zài)公元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾(jiǎ)尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣(shèng)殿在公(gōng)元前516年重建，这就是第(dì)二(èr)圣(shèng)殿。但是这第二圣殿在公元70年的(de)时候又(yòu)被罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯给(gěi)摧(cuī)毁(huǐ)掉，只留下一面(miàn)墙，这(zhè)就是著(zhù)名(míng)的哭(kū)墙。在(zài)犹太走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受教(jiào)的末世论之中，未来将会有一位(wèi)弥赛亚(yà)降临，并且在(zài)圣殿山上建立起第三圣殿复(fù)兴伟大古老的以色列王国，然后(hòu)人类将会进入到(dào)一个幸福的(de)时代。所以犹太(tài)教所谓(wèi)的末(mò)世论其实指(zhǐ)的(de)就(jiù)是一(yī)个悲(bēi)惨时代的结束，然后进入到一个幸福的新时代(dài)。

在圣经里就有很(hěn)多完整(zhěng)的对于第三圣(shèng)殿外(wài)观的描述。记载了它(tā)有多宽、多高(gāo)、多(duō)长以及有(yǒu)哪些出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿(dùn)认为(wèi)圣经里(lǐ)所有的内容都有他的(de)奥秘在里面，不是(shì)可(kě)以随便瞎写的，他之所以写得(dé)这么详细一定有(yǒu)他的原(yuán)因。所以只要了解了(le)这个第三(sān)圣殿的实际(jì)尺度就可(kě)以(yǐ)知道末世(shì)论什么时候会发(fā)生(shēng)，弥赛亚什么时候(hòu)会降临，这就是他为什么研究金字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许多圣(shèng)经(jīng)里描写(xiě)的建筑都在现实考古中被一一(yī)发现，所以这也让很(hěn)多人相信圣经里面的(de)内容现实存在的可信(xìn)度很高(gāo)，包括里面还蕴藏着一(yī)些圣经密码，解读了(le)一些对于未(wèi)来世界的预测，这(zhè)个有机(jī)会再详细讲解(jiě)，当然这里不是为了宣(xuān)扬一(yī)些宗(zōng)教信仰，只是想让大家更加地了解(jiě)牛顿到底(dǐ)做了什么(me)，包括他为什么(me)转行研究神学。

我(wǒ)们也能从这份手稿里感受到(dào)牛顿对于(yú)追求真理的(de)较真，不惧(jù)怕麻烦的(de)研(yán)究精神。仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)一个长度单位，他(tā)就(jiù)愿意花费这(zhè)么多精力去研究，这也是他站在科学角度上对待科学(xué)的(de)严谨和尊重。

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