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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局(jú)限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过(guò)江登(dēng)临庐(lú)山，游(yóu)山(shān)十余(yú)日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观(guān)察(chá)和(hé)感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观察点的(de)不(bù)断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了(le)一个深刻(kè)的道(dào)理：只有从(cóng)不同的方面了(le)解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细(xì)察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低(dī)处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七(qī)年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物之处,不(bù)是全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的(de)深入(rù)观(guān)察(chá)与分(fēn)析,就容易因为(wèi)个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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