人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备我国的全民国我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一个(gè)七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧七

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