不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案师，其(qí)为(wèi)惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书(shū)而(ér)习(xí)其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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