抽象派和意(yì)象派(pài)的区别是什(shén)么(me)，抽象派和意(yì)象派(pài)的区别在哪是(shì)概念不同：抽象派是就多种事(shì)物抽出其共通之点，加以综合而(ér)成一个(gè)新的(de)概(gài)念(niàn)；意象派是(shì)要求诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并将(jiāng)诗人(rén)瞬息间的思想感情溶化(huà)在(zài)诗(shī)行中的。

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抽象派和意象派的区别是什(shén)么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪

　　意象派(pài)是(shì)要求诗人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度(dù)凝炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并(bìng)将诗人(rén)瞬(shùn)息间(jiān)的思(sī)想感(gǎn)情溶化(huà)在(zài)诗行(xíng)中。

　　代表(biǎo)画(huà)家(jiā)不同：抽象派代表画(huà)家有(yǒu)康定斯基，抒情(qíng)抽(chōu)象派代表画家、蒙德里(lǐ)安，几何(hé)抽象派代表画(huà)家等；

　　意象派(pài)代表(biǎo)画家有(yǒu)埃(āi)兹(zī)拉·庞德(dé)。

抽象派和(hé)意象派什(shén)么区别

　　意象(xiàng)派(pài)是20世纪初最早(zǎo)出现的现代诗歌流派，1908~1909年(nián)形成(chéng)于英国，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物有：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛宁等(děng)。

　　 意(yì)象派的产生(shēng)最初是对当时诗坛文风的一种反(fǎn)拨(bō)。

　　首先，在19世纪后期(qī)英国(guó)文坛，象征主义(yì)、唯(wéi)美主义与浪漫主(zhǔ)义结成一体，形成新浪(làng)漫主义。

　　意象派是(shì)在其基础上(shàng)演变而成的(de)。

　　到20世(shì)纪初，传(chuán)统诗歌，尤其是浪漫主义、维(wéi)多利亚诗风蜕(tuì)化(huà)成无病呻(shēn)吟、多愁(chóu)善感和伦理说教，只是“对(duì)济慈和(hé)华兹(zī)华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其意象(xiàng)派提(tí)出“反常规”“革(gé)新”地进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森(sēn)热流行，这是自叔本(běn)华(huá)以来非理性主义哲学思想(xiǎng)在文(wén)学界影响(xiǎng)的延伸。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)的开创者休姆就直接受教于柏(bǎi)格森。

　　柏格(gé)森的直觉主(zhǔ)义、生命哲学全盘为意象派所接受，成为其主要的理(lǐ)论睁渣依据和哲学基础(chǔ)。

　　意象派(pài)诗特(tè)别(bié)强调意象和直觉的功能。

　　同(tóng)时，象征主义诗歌流派(pài)为意象派开创(chuàng)了(le)新诗创作(zuò)新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经(jīng)历了(le)象征(zhēng)诗歌创(chuàng)作，所以理(lǐ)论界也有人将意象派看做(zuò)象征主义的分支(zhī)，实际上(shàng)意(yì)象(xiàng)派和象征主义诗歌有极(jí)大的本质差异。

　　意象派不(bù)满意象征主(zhǔ)义(yì)要通过(guò)猜谜形式(shì)去(qù)寻找意(yì)象背后的隐(yǐn)喻暗示和象(xiàng)征(zhēng)意义(yì)，不满足于去寻找表(biǎo)象与(yǔ)思想之(zhī)间的神(shén)秘(mì)关(guān)系，而(ér)要让诗意在(zài)表(biǎo)象(xiàng)的描(miáo)述中，一刹那间(jiān)地体现(xiàn)出来。

　　主张用鲜明的形(xíng)象(xiàng)去约束(shù)感情，不加说教、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因(yīn)此意(yì)象派(pài)诗(shī)短小、简(jiǎn)练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意(yì)象或几(jǐ)个(gè)意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也用意象，两者(zhě)都以(yǐ)意象为“客观对应(yīng)物”，但象征主义把意象当(dāng)做符号，注重联想、暗示、隐喻(yù)，使意象(xiàng)成为一种有(yǒu)待翻(fān)译(yì)的(de)密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在世界(jiè)”，把(bǎ)重点放(fàng)在诗的(de)意象本身，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和思想融合在意象中，一(yī)瞬间中不假思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象的内在形式看，意象派受日本俳句和(hé)中国(guó)古诗的(de)影响。

　　意象派诗歌革新，首(shǒu)先是从模(mó)仿学习日本俳句开(kāi)始的。

　　日本(běn)“俳圣”松尾(wěi)芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们(men)以极大影(yǐng)响。

　　《古(gǔ)池塘》中(zhōng)“古池塘(táng)，青蛙跃入(rù)，水清响”，青(qīng)蛙暗(àn)示春天，古池塘象征永恒(héng)，青(qīng)蛙(wā)跃入，悦耳的清(qīng)响，又归于平静，具有宗教(jiào)的空静哲理(lǐ)，此(cǐ)地(dì)有声胜无声，声(shēng)响冲破了以前的凝固(gù)、寂静(jìng)，传达出世界宇宙亘古(gǔ)不变的禅意。

　　俳(pái)句中一(yī)瞬间对诗歌内(nèi)涵的直觉读解令(lìng)意象(xiàng)派诗人迷(mí)醉。

　　日(rì)本(běn)古(gǔ)典俳(pái)句的最后一(yī)位诗人小林一(yī)茶，从小失(shī)去父母，四处(chù)流浪，他的诗歌(gē)具有一种幽默感、同情(qíng)心，写弱小者(zhě)中有一丝自嘲成分(fēn)。

　　如《小麻(má)雀》中“到(dào)我这里(lǐ)来玩呀，没爹没(méi)娘的小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含义丰富。

　　麻(má)雀是小动(dòng)物，不如有利(lì)爪的(de)鹰，会(huì)自己觅食，也不如家(jiā)禽，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人世温(wēn)暖，同(tóng)病相怜(lián)之情瞬间体现了出来(lái)。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳句“青(qīng)蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没(méi)理性的，而(ér)陶渊明的超脱是痛(tòng)苦的(de)，见(jiàn)南山后回来也(yě)未(wèi)必超脱。

　　诗人(rén)以(yǐ)青(qīng)蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人进一步发现日本(běn)俳(pái)句(jù)源于中国格律诗。

　　在他们(men)看(kàn)来，中国诗是(shì)组合的图画。

　　中国的(de)古(gǔ)诗完全浸润在意象之中(zhōng)，是纯粹的(de)意(yì)象(xiàng)组合，如柳宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维(wéi)《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道(dào)西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由(yóu)意象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂于眼前的图(tú)画，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这(zhè)种表现意(yì)象(xiàng)而(ér)不加评价(jià)的(de)诗(shī)风，正与意象派主张(zhāng)相吻合(hé)。

　　庞(páng)德从汉语文学的(de)描写(xiě)性特征中，看到了一种语言与意象的魔力(lì)，从而产(chǎn)生对(duì)汉诗和(hé)汉(hàn)字的(de)魔力崇(chóng)拜，长(zhǎng)诗《诗章(zhāng)》中多处夹(jiā)着(zhe)汉字(zì)，以示某种(zhǒng)神(shén)秘意蕴，主张寻找出汉(hàn)语中的意象，提(tí)出英文诗(shī)创作中也(yě)应该(gāi)力图将全诗(shī)浸润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创作中表(biǎo)现出的鲜明的艺(yì)术特征主(zhǔ)要有三(sān)点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现能传达情意的意象，以雕塑和绘画的手法表现(xiàn)意象，反对(duì)音乐性和神秘性(xìng)的(de)抒情诗，提出“不要说(shuō)”“不(bù)要夹(jiā)叙夹议”亏早携，只展现而(ér)不加(jiā)评(píng)论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意(yì)象是在一瞬间呈现出的理性和感情(qíng)的复合体。

　　”如中国著名的(de)仅(jǐn)有一个(gè)字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那(nà)间感悟到生活(huó)的全部内涵。

　　再如艾米的(de)代表作《中(zhōng)年》：“仿佛是(shì)黑冰(bīng)，/被无(wú)知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是(shì)我的心(xīn)被磨钝(dùn)了的表(biǎo)面。

　　”诗(shī)歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝(dùn)了的表面”等意象的(de)显示中，瞬(shùn)间传递出只可意会、不(bù)能言传(chuán)的(de)诗人对(duì)人到(dào)中年茫然(rán)无奈的(de)内心(xīn)感受。

　　 意象诗的(de)构成方式主要(yào)有：1 意象层(céng)递：按照事物发展的(de)客观(guān)规律，有条理(lǐ)，有(yǒu)层次地组合意(yì)象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴山(shān)下，天(tiān)似穹庐(lú)，笼盖(gài)四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远(yuǎn)山到近草、从天空到大(dà)地，意象鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这派头十(shí)足的一代，/你们这极不(bù)自然的一派，/我见过(guò)渔民在太阳(yáng)下(xià)野餐，/我见过(guò)他们和邋遢的家属一(yī)起(qǐ)，/我(wǒ)见(jiàn)过(guò)他(tā)们(men)微笑时(shí)露(lù)出满(mǎn)口牙，/听过他(tā)们不(bù)文(wén)雅的(de)大笑。

　　/可(kě)我就是(shì)比(bǐ)你(nǐ)们(men)有福，/ 他(tā)们就是比我有(yǒu)福，/岂(qǐ)不见(jiàn)鱼(yú)在湖里游，/压根儿没有衣(yī)服(fú)。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由的，鱼在(zài)水(shuǐ)中(zhōng)自(zì)由遨游，无拘无束，压根(gēn)儿(ér)没(méi)有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他(tā)们在野外席地就餐(cān)，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民的我又等(děng)而次之，然而(ér)我(wǒ)却能看穿你们这“派头十足(zú)的(de)一代”“极不自然(rán)的一派”。

　　诗人在层次分明的对比(bǐ)中，对那(nà)些(xiē)自诩为高贵典雅、派头(tóu)十足然而却是矫揉造(zào)作的文人，发起(qǐ)了挑战，主张现代诗人应当像在水中(zhōng)自由漫游的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的(de)陈规旧律而自由创(chuàng)作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同本质(zhì)涵(hán)义的(de)意象，巧妙地叠合在一起，意象与(yǔ)意象(xiàng)之间(jiān)构成修(xiū)饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头(tóu)之(zhī)上》：“静静的(de)码头之上，/半夜时(shí)分，/月亮在高(gāo)高的(de)桅杆和绳索(suǒ)间缠(chán)住(zhù)了身，/挂在那儿，/它望(wàng)上去不可企即，/其实(shí)只是个球，/孩子玩(wán)过(guò)后忘在那里。

　　”将月亮与被(bèi)孩子遗弃的气球意象叠印起来(lái)，以月亮(liàng)象征现代(dài)人(rén)和(hé)现代生活(huó)，与带有修饰含义的(de)气球意象(xiàng)叠加以后，及其(qí)月亮(liàng)被缠绕在(zài)桅杆绳索之间(jiān)，一刹那间美受(shòu)亵渎，高雅(yǎ)遭奚(xī)落(luò)，以及(jí)现代(dài)人的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再(zài)如(rú)庞(páng)德写(xiě)给(gěi)早年恋人的《少女》：“树进入了(le)我(wǒ)的(de)双(shuāng)手，/树液升上我的双臂。

　　/树(shù)生长在我的胸(xiōng)中往下长，/树枝(zhī)从我身上长出，/宛如臂(bì)膀(bǎng)。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界(jiè)看来(lái)这(zhè)全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的(de)意(yì)象，叠加和修(xiū)饰“我”，后(hòu)又以青苔(tái)、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树(shù)的意象是少女和爱情(qíng)的象征，像青苔紫罗(luó)兰一样青春美丽(lì)，像绿树一样充(chōng)满生机，这一(yī)切滋润着“我”的成长(zhǎng)和生命(mìng)历程，尽管这些在世俗者(zhě)看来(lái)都(dōu)是些无稽的蠢(chǔn)话(huà)。

　　在意(yì)象的(de)叠(dié)加中，我们(men)体味到了紫罗(luó)兰般少(shǎo)女(nǚ)的美丽温柔、青苔(tái)绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时间(jiān)，空间的两个可见意象并列在(zài)一起，借以启(qǐ)发和引起别(bié)的感受。

　　休(xiū)姆(mǔ)说：“两(liǎng)个(gè)可见意象(xiàng)的组合，可以(yǐ)称为一个视(shì)觉(jué)的和弦。

　　它们的联合使人(rén)获得了一个与两者都不(bù)同的意象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所引发的(de)情感(gǎn)情绪已脱离(lí)了(le)其中(zhōng)的某一(yī)意象(xiàng)含义，而具有(yǒu)一种全新的(de)感受。

　　如中国诗“无(wú)边落木(mù)萧萧下，不尽长江滚滚来”，落(luò)叶与江水的意象已经转化为除旧布新走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅店月，人迹(jì)板桥霜”是表现(xiàn)孤(gū)独的游(yóu)子远行他乡、早(zǎo)起晚宿的艰(jiān)辛苦难(nán)。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗歌的里程碑式作(zuò)品《在一个地铁车站》： 人(rén)群中这些面孔幽(yōu)灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑色枝条(tiáo)上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和黑色枝条(tiáo)上的花瓣(bàn)并置在一起，这完全(quán)是在匆忙的行走的人群(qún)中获(huò)得(dé)的瞬间意象，写出(chū)了诗人一(yī)瞬间(jiān)的(de)视觉(jué)印象，一瞬(shùn)间的内心感(gǎn)受(shòu)。

　　在地铁(tiě)车站(zhàn)的密密麻(má)麻的人群(qún)中，诗人站立其间，过往(wǎng)的行人迎面(miàn)而来，匆匆忙(máng)忙从身边走过，整个(gè)气氛阴森潮湿，令(lìng)人窒(zhì)息(xī)。

　　几张(zhāng)女人和孩子苍白(bái)美丽(lì)的(de)面(miàn)孔(kǒng)时隐时现，打破了(le)这种冷清沉闷，给人一种愉(yú)快的感觉，从(cóng)而感受(shòu)到(dào)一些活(huó)力(lì)。

　　两个并置(zhì)的意象(xiàng)映入大脑，构成(chéng)俗陋(lòu)与(yǔ)优美(měi)，潮闷与清新(xīn)对比强烈(liè)的画幅。

　　既表现(xiàn)了都(dōu)市人繁忙(máng)庸碌的生(shēng)活(huó)，给人(rén)以(yǐ)一种挤压感，描绘(huì)出现代(dài)人内心的焦虑(lǜ)不安、紧张动荡(dàng)、繁忙而又单调的生活现实，同时又(yòu)展示了心灵对自然美的依(yī)恋与(yǔ)向(xiàng)往(wǎng)。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌的语言简(jiǎn)洁(jié)明了，不用没有意义的形(xíng)容词、修饰语，去掉(diào)装饰性的(de)花边，反对(duì)卖弄词藻，诗(shī)行短小，意象(xiàng)之间具有跳跃性(xìng)。

　　如庞(páng)德翻译李白(bái)《古(gǔ)风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠(mò)的(de)混(hùn)乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免(miǎn)误译，但(dàn)语言的简洁明快(kuài)也(yě)可见一斑。

　　再如美国著名(míng)意(yì)象派诗人威(wēi)廉(lián)斯的《红(hóng)色手推车》：“很多事(shì)情/全靠(kào)/一辆(liàng)红色/小(xiǎo)车/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍着(zhe)几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的(de)诗行，将(jiāng)美国(guó)普通人对(duì)中产阶级生活(huó)的向(xiàng)往一目(mù)了然地传达了出(chū)来，以至诗歌(gē)被许多(duō)家庭主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌(gē)注重意(yì)象(xiàng)组合的内(nèi)在(zài)韵律与节奏，将意象(xiàng)与所蕴含的思想情(qíng)感(gǎn)融成一体。

　　主张按语言(yán)的音乐(lè)性写诗，反对按固定(dìng)音步写(xiě)诗，认为均匀的格律(lǜ)诗是等时性的、起催眠(mián)作用(yòng)的(de)“节拍器”。

　　意象派发(fā)现日(rì)本诗不押韵，中国(guó)诗通(tōng)过汉学家逐字(zì)注释稿翻译，也就成了(le)自由体诗。

　　所以，意象(xiàng)派(pài)诗不(bù)讲(jiǎng)规则，接近(jìn)自由体(tǐ)诗。

　　他(tā)们主张诗歌音乐(lè)性要(yào)自然，要注重事(shì)物内在的韵(yùn)律、节(jié)奏。

　　这在英(yīng)语国家中(zhōng)起了推广自由诗的作用(yòng)。

　　 意象(xiàng)的生成可分为两种形式：其一是主观意象；其二是客观意象。

　　意(yì)象的表(biǎo)现(xiàn)形(xíng)态可分为(wèi)两(liǎng)种创(chuàng)作(zuò)倾(qīng)向：其一(yī)为静(jìng)态(tài)意象(xiàng)派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派风格(gé)，创作了许多(duō)雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的(de)《环(huán)境(jìng)》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠(zhū)闪闪发红，/而在(zài)莲花中，/它却像泪(lèi)珠(zhū)般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一(yī)只(zhǐ)蜻(qīng)蜓(tíng)还是一片枫叶，/轻轻地落在(zài)水(shuǐ)面？”意象宁静美丽(lì)，犹如一幅美丽的(de)风景画(huà)幅。

　　其二是(shì)动态意(yì)象派，以庞德(dé)、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩(xuán)涡(wō)》诗札(zhá)，标志(zhì)新创立(lì)的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌(gē)原则下，更(gèng)强调诗(shī)歌的动感和(hé)活力，认为：“意象不是(shì)观点，而是放亮的一个节或一(yī)个团(tuán)，它是我能够而且可能(néng)必(bì)须称之为漩涡的东西，通过它(tā)，思(sī)想不(bù)断地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意(yì)向的(de)流动性，创(chuàng)作(zuò)上追求(qiú)多意象跳(tiào)跃(yuè)的(de)复杂效(xiào)果(guǒ)。

　　 意(yì)象派作家的(de)美(měi)学观念和艺术风格虽然各有差异，但他们在创(chuàng)作上却形成了某(mǒu)些一(yī)致的倾向。

　　无(wú)论(lùn)是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象(xiàng)派诗都表现一种感伤、苦闷和充满(mǎn)希(xī)望的情调。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相对(duì)概(gài)念，是(shì)就多(duō)种事物(wù)抽出其共通之点，加(jiā)以(yǐ)综合(hé)而成一个新的概念(niàn)，此一概念就(jiù)叫做(zuò)「抽(chōu)象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十(shí)世纪想(xiǎng)脱离(lí)「模(mó)仿自然」的绘画(huà)风格(gé)而言，包含(hán)多(duō)种流(liú)派，并(bìng)非某一个(gè)派别的名称：它的形成是经过长期持续演进而来的。

　　但无论其派别如何，其共同的(de)特质都在于尝试打破绘画必(bì)须模仿自然的(de)传(chuán)统(tǒng)观念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观念(niàn)衍(yǎn)生的各种形式，成为(wèi)二十世纪(jì)最(zuì)流行(xíng)、最具(jù)特色(sè)的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和(hé)想象力为(wèi)创作的出发点(diǎn)，排斥任何具有象(xiàng)征性、文学性、说(shuō)明性(xìng)的表现手法(fǎ)，仅将造形和色彩加以综合(hé)、组织(zhī)在画(huà)面上。

　　因此抽象绘画呈现出(chū)来的纯粹(cuì)形色，有类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽象绘(huì)画的发展趋势，大(dà)致可分(fēn)为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理论为(wèi)出(chū)发点，经立体主义(yì)、构成(chéng)主义(yì)、新造形主义....，而发(fā)展(zhǎn)出来(lái)。

　　其特色为带(dài)有(yǒu)几何学的倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高(gāo)更的艺术理念为出(chū)发点，经(jīng)野兽(shòu)派(pài)、表现主义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代(dài)表画(huà)家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是德(dé)国表(biǎo)现主(zhǔ)义(yì)团体「蓝骑士(shì)」的领(lǐng)导者。

　　代表(biǎo)作《构成(chéng)第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里(lǐ)亚艺品收藏室）、《构成第(dì)七号习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代(dài)表画(huà)家，在平面上(shàng)把(bǎ)横(héng)线和竖线加以结合，形成直角或长(zhǎng)方(fāng)形(xíng)，并在其中安排红、黄、蓝(lán)三(sān)原色，但(dàn)有时也用灰色，是荷兰风格(gé)派(pài)（deStijl）的(de)主(zhǔ)将(jiāng)，代表(biǎo)作《黄(huáng)与蓝的(de)构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现(xiàn)代美术馆(guǎn)）。

　　 库(kù)波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。

　　运(yùn)用色彩理论和音(yīn)乐(lè)式和谐造成独特的几何风格(gé)，例如《绘图构成(chéng)主题二》（1911～12，华(huá)盛(shèng)顿国家画廊）、《垂直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运(yùn)用色(sè)彩调和及(jí)抽象(xiàng)的手法，创作了许多含(hán)有哲理性和(hé)富稚拙(zhuō)趣味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死(sǐ)与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆)

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