生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在我前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)一滴水多少ml 一滴水多少克上任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一(yī)定(dìng)要后置的(de)，但是(shì)，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在一滴水多少ml 一滴水多少克谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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