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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这(zhè)属于一(yī)种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的(de)存(cún)在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开or: #ff0000; line-height: 24px;'>礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开味(wèi)着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存(cún)在形(xíng)态(tài)。

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