星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世(shì)界各地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的(de)人(rén)怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林(lín)当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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