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邕包含南宁六县吗邕包含武鸣区吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思是“致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心的。

　　关于(yú)致知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意思以及致知在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物,物格而后(hòu)知至,知至而后意诚，致(zhì)知在格物格物的意思，致知在格物的翻(fān)译(yì)，致(zhì)知(zhī)在格物下一句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过邕包含南宁六县吗邕包含武鸣区吗伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意(yì)诚而后心正，心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身(shēn)修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而(邕包含南宁六县吗邕包含武鸣区吗ér)后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的(de)品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得知(zhī)识，获得知识的途径在于(yú)认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的(de)认(rèn)识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正(zhèng)后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能(néng)管(guǎn)理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编(biān)排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解(jiě)和(hé)阐(chǎn)述，由曾(céng)子(zi)的学(xué)生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书(shū)五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循(xún)着这三纲八(bā)目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的(de)奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；欲(yù)治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至而后意诚(chéng)；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国(guó)治；国(guó)治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族；要(yào)想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性(xìng)；要想修养自身(shēn)的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能(néng)端正；心思端正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族(zú)；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族后才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太平。