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　　“本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是一(yī)个(gè)空字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所凝神静气的意思 凝神静气是成语吗作的(de)，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)凝神静气的意思 凝神静气是成语吗

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树(shù)木(mù)百(bǎi)年树(shù)人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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