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姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是(shì)“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在(zài)格物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至而(ér)后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而(ér)后身(shēn)修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话译文：古代(dài)那些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的(de)思(sī)想(xiǎng)；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知(zhī)识(shí)，获得知识的(de)途径在于(yú)认知研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万(wàn)物的(de)认识研究(jiū)，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才(cái)能管理好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是(shì)儒学的入(rù)门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的(de)理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾(céng)子的(de)学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人(rén)生(shēng)进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一(yī)把打(dǎ)开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲(yù)齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修(xiū)其身；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大(dà)品德(dé)的(de)人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识(shí)本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才能端(duān)正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修(xiū)养品(pǐn)性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能(néng)管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天下(xià)才能太平。