为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没(méi)有疑(yí)问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会不断(duàn)的进步的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有(yǒu)进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的(de)进步，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的(de)的(de)疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现(xiàn)了(le)实践(jiàn)是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现(xiàn)了意识(shí)的能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人(zhèng)文(wén)三十六卷，只是(shì)加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生(shēng)不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心(xīn)，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅(jǐn)对(duì)中国(guó)，也对(duì)日本(běn)、韩(hán)国、新加(jiā)坡等(děng)国的思(sī)想和社(shè)会变革(gé)产生(shēng)过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道(dào)德意(yì)识(shí)、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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