庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)是(shì)世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字不(bù)明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什(shén)么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹(qín)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字到蒲州刺史兼任河东按察史。丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他。

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