夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在(zài)差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想(xiǎng)最突出的(de)特色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人(rén)处在(zài)不(bù)如(rú)意(yì)的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是(shì)对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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