在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广的他可(kě)能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”im医学上是什么意思没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白(bái)了(le)，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园到三味书(sim医学上是什么意思hū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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