黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平(píng)息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被(bèi)人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被(bèi)众生看(kàn)到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利(lì)，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡的结局(jú)时(shí)，不知他是否(fǒu)能(néng)够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是(shì)屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明(míng)白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结(jié)和(hé)强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然(rán)趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临百般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可(kě)观(guān)的(de)经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有(yǒu)话(huà)语权。

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