不积跬步(bù)到底读gui还(hái)是kui，日积跬步以至(zhì)千里是(shì)啥意思是每(m手机话费交了能退吗ěi)天(tiān)半步半步的积累(lèi)起来，一段时间(jiān)后就是(shì)一千里路的。

　　关(guān)于(yú)不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，日积(jī)跬步(bù)以至千(qiān)里是啥意(yì)思以(yǐ)及不积跬步到底读gui还是(shì)kui，跬怎么读，日积(jī)跬步(bù)以至千里(lǐ)是啥意思，日积跬步以至千里，日积跬步无以至(zhì)千里不积(jī)小流意思等问题，小编将为你整理以下知识：

不积跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬步以至千里(lǐ)是啥(shá)意(yì)思

　　比喻学习应该有(yǒu)恒心(xīn)，要坚持下去，不要半途而废。

　　出自《荀子(zi)·劝学》：“不积跬步，无以至千里；

　　不积小流(liú)，无(wú)以成江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积水(shuǐ)成渊(yuān)，蛟龙生焉(yān)；

　　积善成德(dé)，而神明(míng)自得(dé)，圣心备焉。

　　故不积(jī)跬步(bù)，无以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里；

　　不积(jī)小(xiǎo)流，无以成(chéng)江海。

　　骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步(bù)；

　　驽马十(shí)驾，功在不舍。

　　锲(qiè)而舍之，朽木不折；

　　锲而(ér)不舍，金石(shí)可镂。

　　蚓(yǐn)无爪牙之利，筋骨之(zhī)强，上食埃(āi)土，下(xià)饮(yǐn)黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而(ér)二螯，非蛇(shé)鳝(shàn)之(zhī)穴无可(kě)寄托者(zhě)，用(yòng)心躁也。

　　堆(duī)积(jī)土石成了高山，风雨从(cóng)这里兴起；

　　汇积水流成(chéng)为深渊(yuān)，蛟(jiāo)龙(lóng)从(cóng)这儿产(chǎn)生；

　　积累(lèi)善行养(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣(手机话费交了能退吗shèng)人的心境由此(cǐ)具(jù)备。

　　所(suǒ)以不(bù)积累一步(bù)半步的行程，就没有(yǒu)办法达到千里之远(yuǎn)；

　　不积(jī)累手机话费交了能退吗细小的流水(shuǐ)，就没有办法(fǎ)汇成(chéng)江河大(dà)海。

　　骏马一跨跃，也不足十步(bù)远；

　　劣(liè)马连走十天，它(tā)的成功在于(yú)不停止。

　　如果刻几下就停下(xià)来了，那(nà)么腐(fǔ)朽的木(mù)头也刻不(bù)断。

　　如果不停地刻下去，那么金石也能(néng)雕刻成功(gōng)。

　　蚯蚓(yǐn)没有(yǒu)锐利的爪(zhǎo)子和牙(yá)齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土(tǔ)，向(xiàng)下喝到地下的泉水，这是由于它用心(xīn)专(zhuān)一。

　　螃蟹(xiè)有六条腿，两个蟹(xiè)钳(qián)，但(dàn)是没有(yǒu)蛇、鳝的(de)洞穴它就无处(chù)藏身(shēn)，这是因为它用心浮躁。

不积跬(kuǐ)步(bù)读(dú)音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步(bù)绝旅，是一个汉(hàn)语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与后(hòu)句“无(wú)以至千里”连用，意(yì)为(wèi)做事情不一点一点积(jī)累，就(jiù)永远无法(fǎ)达成目的(de)。

　　荀(xún)子(zi)《劝学篇(piān)》：

　　故不积跬步，无(wú)以至(zhì)千里；不积小流，无以成江海。

　　意义

　　全(quán)句液咐的意思是：没(méi)有一步半步的累计(jì)，就没有办法到达千里的地方；不积(jī)累小河流，就没有办法汇(huì)成江海。

　　比喻(yù)积(jī)累的作用，可以充(chōng)实(shí)、丰富、完善自己。

　　可用来论(lùn)说学习工作贵在不断积(jī)累。

　　扩展资料

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前313－前238），名况，字卿，汉族(zú)，因避(bì)西(xī)汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿。

　　周朝战国末(mò)期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文(wén)学(xué)家、政(zhèng)治家，儒(rú)家代表人(rén)物之一(yī)，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出(chū)齐国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（今山(shān)东兰陵）令。

　　荀子对儒家思想(xiǎng)有所发展，提(tí)倡性(xìng)恶论，常(cháng)被与孟子的(de)性善论(lùn)比较。

　　对重整儒家典籍也有相当(dāng)的贡献。

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