提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不论是(shì)影视剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的(de)尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思地(dì)区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部(bù)地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起源(yuán)于清朝(cháo)中期，起初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了，如何(hé)能行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋(xié)，身(shēn)上(shàng)穿(chuān)一(yī)身(shēn)青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人(rén)身后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自(zì)然(rán)以失去生命(mìng)体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对(duì)于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会(huì)只留下尸体的头(tóu)和四(sì)肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干。而搬(bān)运时(shí)一名运尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸(shī)体(tǐ)。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如出发时一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜(yè)，而不允许(xǔ)其(qí)他人观看，依据(jù)赶尸人的说法(fǎ)是生人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他(tā)人发现(xiàn)他们(men)将尸(shī)体(tǐ)分解而(ér)编造出来的(de)谎(huǎng)言。

但这种解释(shì)没(méi)有说明如(rú)何同时(shí)运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的(de)腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下(xià)晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走的(de)一般(bān)都(dōu)是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个(gè)背上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是(shì)以赶尸为由干着走(zǒu)私的(de)行(xíng)当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们的药材带(dài)出大山卖(mài)得高(gāo)价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在(zài)。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化(huà)！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其(qí)实是特(tè)定(dìng)历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫(wū)文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而(ér)将(jiāng)某(mǒu)些传统文化资(zī)源转化为(wèi)生计方式的结果。

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