文(wén)言文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文(wén)及(jí)翻(fān)译注释，文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻译及注释是本(běn)文整理(lǐ)了《许(xǔ)行》原文(wén)以及翻译和文中人(rén)物简(jiǎn)介，欢迎阅读的(de)。

　　关于文言文许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译注释(shì)，文(wén)言文(wén)许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释以及文言文许行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译(yì)注释，文言文许行原(yuán)文及翻译拼音，文(wén)言文许行原文及翻译及注(zhù)释，许行古(gǔ)文，许行原文及翻(fān)译古文岛(dǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译(yì)及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而(ér)为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者(zhě)，不(bù)为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶亦以(yǐ)其(qí)械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语而用之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百工交(jiāo)易(yì)？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人(rén)之身而百工之所为备，如(rú)必(bì)自为而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然(rán)后(hòu)中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其(qí)门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖(nuǎn)衣(yī)逸居(jū)而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司(sī)徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自(zì)得之(zhī)，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之不易为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人(rén)易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无(wú)能名焉(yān)！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦(yì)不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之童适市(shì)，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不(bù)齐(qí)，物之情(qíng)也(yě)。

　　或相倍蓰(xǐ)，或(huò)相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比(bǐ)而同之，是(shì)乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶(è)能治(zhì)国家！”

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您(nín)实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的(de)衣(yī)服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕(téng)国(guó)的国君，的确(què)是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和(hé)百姓(xìng)一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布(bù)帛(bó)的(de)仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织(zhī)布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具(jù)炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切(qiè)东西(xī)都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么(me)许子这(zhè)样地不(bù)怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道(dào)就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造(zào)的(de)东西都要具备(bèi)，如果一定要自(zì)己制(zhì)造(zào)然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体(tǐ)力的人(rén)被人(rén)统治；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即(jí)使(shǐ)想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植(zhí)庄稼，庄稼(jià)成(chéng)熟(shú)了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸却没(méi)有(yǒu)教(jiào)化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有的关(guān)系的道(dào)理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫(fū)妇之间(jiān)有内外之别(bié)，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚(chéng)信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他(tā)们正直(zhí)，帮助(zhù)他们(men)，使(shǐ)他们(men)得到向善之心(xīn)，又随着救济(jì)他们(men)，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓(xìng)这样担(dān)忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑(lǜ)的(de)人，是(shì)农(nóng)民。

　　把财物(wù)分(fēn)给别(bié)人叫(jiào)做惠，教导(dǎo)别人向善叫做(zuò)忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的(de)，为天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真(zhēn)是个得(dé)君主(zhǔ)之(zhī)道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过(guò)问(wèn)！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下(xià)，难道(dào)不(bù)要费心思吗？只不(bù)过(guò)不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学说，市价就不(bù)会不同，国(guó)都里就没(méi)有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本(běn)性决(jué)定的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍，有的相差十(shí)倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这是使(shǐ)天(tiān)下(xià)混(hùn)乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会(huì)去做精细(xì)的鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的办(bàn)法去做，便是彼(bǐ)此(cǐ)带领着(zhe)去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的(de)事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣(xuān)王至(zhì)楚(chǔ)怀王时期。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飨(xiǎng)而治”，带领(lǐng)门徒数(shù)十人，穿粗麻(má)短(duǎn)衣，在(zài)江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒(tú)自楚(chǔ)抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕文公根据(jù)许行(xíng)的(de)要(yào)求(qiú)，划(huà)给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠实(shí)信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲(kē)游(yóu)滕，遇到陈相，了(le)一(yī)场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事为主(zhǔ)业，同时也从(cóng)事手(shǒu)工业(yè)生产(chǎn)，他还意识(shí)到(dào)市(shì)场(chǎng)货物交换的重要作用，并(bìng)对(duì)物(wù)价方面有较深(shēn)入的(de)研究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独到(dào)的农家思想(xiǎng)见解(jiě)和实践活动，对后(hòu)世的农业社会和农业思想模(mó)式产生(shēng)了(le)巨(jù)大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子(zi)车(chē)或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家(jiā)、教(jiào)育家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟子继(jì)承并(bìng)发扬了孔(kǒng)子的思(sī)想，成(chéng)为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛(xīn)，负(fù)来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽(suī)然，未(wèi)闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧(sūn)而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为厉(lì)陶(táo)冶；陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备(bèi)，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然(rán)后中国可(kě)得而(ér)食也(yě)。

　　当是时也，禹八(bā)年于(yú)外(wài)，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究(jiū)神农学(xué)说(shuō)的(de)人许行，从楚(chǔ)国(guó)来(lái)到(dào)滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处(chù)。

　　他(tā)的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的(de)衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农(nóng)具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也(yě)算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到(dào)许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃了(le)他原(yuán)来所学的东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没(méi)听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财(cái)物(wù)布帛(bó)的仓库，那么这(zhè)就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食(shí)换农(nóng)具炊(chuī)具不算伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具(jù)炊具(jù)换(huàn)粮食，难道能算是伤害了(le)农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不(bù)可(kě)能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理天下难(nán)道(dào)就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活，各种工匠制造的雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语东西都要具(jù)备，如(rú)果一定(dìng)要自己制(zhì)造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，弯(wān)咐(fù)局使(shǐ)用(yòng)体力的人被人统治(zhì)；被人统(tǒng)治的(de)人供养别(bié)人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽(zé)地带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起(qǐ)来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入(rù)海中；掘(jué)通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家(jiā)门(mén)都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别(bié)国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语(yī)服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国(guó)人，是(shì)儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今(jīn)山(shān)东(dōng)济宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学(xué)派的(de)代表(biǎo)人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语