黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的(de)安(ān)危(wēi)就显得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野(yě)心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一(yī)个(gè)国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息(xī)息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成(chéng)布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对(当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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