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　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生(shēng)就是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对(duì)主(zhǔ)义牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物(wù)正在不(bù)断地出生(shēng)成长，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来(lái)是(shì)千差万别，归根结底却(què)又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权(quán)的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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