本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多(duō)，所以最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到了师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本(běn)性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是(shì)原(yuán)本比喻智慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的(de)境界，不(bù)1亿等于多少万需要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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