君(jūn)子性非异也(yě)善(shàn)假于(yú)物也是什(shén)么句式出自哪里，君(jūn)子性非异也(yě)善(shàn)假(jiǎ)于物也是(shì)什么句式？是(shì)“假于物(wù)”是介宾结(jié)构后置，即“于物假”，意思是“向外物(wù)借(jiè)助”的。

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君子性非异也善假于物也是什(shén)么句式(shì)出自哪里(lǐ)，君子性非异也善假于物(wù)也是什么句(jù)式(shì)？

　　语出(chū)《荀子.劝学》，意(yì)思是：“君子的资(zī)质秉(bǐng)性跟一般人没什么不同(tóng)，（只是君子）善于(yú)借(jiè)助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是(shì)历来为人们所传诵的(de)名(míng)篇，其中有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励(lì)学习常用(yòng)的成语。

　　这里节选三段，在原文(wén)中本不相连，但是意脉一贯，可(kě)以独立成篇。这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊>

　　文章大量运用(yòng)比喻来说(shuō)明这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊道理。

　　这些比喻取之于人们(men)熟(shú)悉(xī)的事物，又包(bāo)含丰(fēng)富的(de)含(hán)义，因此，道理能(néng)说得浅显明白，发人深思。

　　文中除少数(shù)地方直接说明道理外，几乎都是比(bǐ)喻。

　　通过比喻阐述道(dào)理、证(zhèng)明(míng)论(lùn)点(diǎn)，这是本文(wén)在写(xiě)作上的一大特(tè)色。

　　由于创造(zào)比喻的技巧很高，因(yīn)此这(zhè)些比喻精警动人。

君子(zi)非生异也，善假于(yú)物(wù)也出(chū)自于哪里？

　　正(zhèng)确的表(biǎo)述是：“君(jūn)子生非异(yì)也，余宴简善假(jiǎ)于物(wù)也。

　　”出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　这句话意思是竖(shù)裤：君子的(de)资质(zhì)秉性（跟一般人相比(bǐ)）没有什么不同(tóng)，（只是）善于(yú)借(jiè)助(zhù)外物(wù)罢了。

　　其中，“生”通“祥(xiáng)卖性”，指资质、禀赋(fù)。

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