星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界(jiè)各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)431mm是多少厘米 431mm是多少米经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推动世界佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的(de)事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的(de)依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的(de)作为，如(rú)果后来的人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育(yù)发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火431mm是多少厘米 431mm是多少米风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大431mm是多少厘米 431mm是多少米众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)尊重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛(fú)光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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