转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人(rén)一听(tīng)说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会(huì)带着(zhe)以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化(huà)制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖(lài)喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须(xū)经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米审(shěn)批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随(su10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米í)心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题啊。

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