劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名(míng)《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的(de)是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以(yǐ)微刺(cì)帝王(wáng)、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两(shì)说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的评价(jià)认(rèn)为(wèi)形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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