星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人，并不意(yì)味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败(bài)事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上(sh紫菜是不是海鲜àng)我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事(shì)业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的(de)遗(y紫菜是不是海鲜í)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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