提到湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定(dìng)听过。不论(lùn)是(shì)影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什(shén)么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他(tā)乡之(zhī)人的(de)尸(shī)体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们(men)落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

腰围88是多少 腰围88是多少码湘西在哪里？赶尸(shī)又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般(bān)是对(duì)包括张家界(jiè)腰围88是多少 腰围88是多少码市、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个(gè)湖南西部地区(qū)的(de)统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了(le)死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应(yīng)运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了(le)，如何能(néng)行(xíng)走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人(rén)都穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿(chuān)一(yī)身(shēn)青布长衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸人身(shēn)后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不(bù)能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的(de)？对于这(zhè)一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道(dào)说有(yǒu)运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯(qū)干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通常到(dào)目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担，绝对不(bù)允(yǔn)许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其(qí)他人(rén)观看，依据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他(tā)人发(fā)现他们(men)将尸(shī)体分解(jiě)而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没(méi)有解(jiě)释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具(jù)是(shì)竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后腰围88是多少 腰围88是多少码两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的(de)双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得(dé)竹子(zi)可以被(bèi)遮(zhē)住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样上下(xià)晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵发硬，利(lì)用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边(biān)到湘(xiāng)西(xī)，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的(de)一般都(dōu)是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸(shī)体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸(shī)为由干着(zhe)走(zǒu)私的(de)行(xíng)当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们的药(yào)材(cái)带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为(wèi)由(yóu)就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演(yǎn)变成了(le)一种(zhǒng)文化(huà)！在湘(xiāng)西一些地区(qū)每(měi)当夜(yè)幕降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实(shí)是特定历史(shǐ)文化(huà)环(huán)境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心(xīn)愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文(wén)化(huà)资(zī)源(yuán)转(zhuǎn)化(huà)为生计方式(shì)的(de)结果。

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